【中国文化走向论】田秉锷.pdf

田秉著 1995年成都

序言吴奔星说”、“自铸伟辞”等言论。从而对那些“著书”而不“立说”,只是旁征博引西哲如何说、古圣先贤如何说,却无自已怎么说的“述而不作”的出版物,未敢恭维。除资料性的“述而不作”的本本,另当别论。我之所以喜欢翻阅“自铸伟辞”的“立说”之作,是因为可以从中吸取启示、吸取营养,弥补个人的缺失。我认为,只有翻阅这样的著作,才能“开卷有益”.遗憾的是,充斥坊间的一些多卷本“丛书”或成套的不忠实的“古书今译”,大多是炒前人或洋人的冷饭、剩菜,开卷并不有益.相反,浪费时间,无形中缩短读者的“阳寿”。掩卷反思,令人生“无可奈何花落去”之叹！

过若干岁月,炎、黄异军突起,通过兼并之战,成绩斐然,政权踏上松散的统一化进程。在文化上,文明起于山岳,便可能与大河文化同源.甚至早于大河流城文明的形成,从而推进了整体的华夏文明.作者从历史文明的“散点分布”出发,在第三章着重论证了“分裂”文化的积极意义。这就是说,即使在历代政权“分裂”的形势下,如春秋、战国、三国、东晋、南北朝、五代十国、辽、南宋等朝代,中华文化一直在创造性地发展,并未停止进步。作者认为:政治“分裂”的积极作用,是分裂政权的“政治升格”,促成了文化自尊和“国际较量”,从而在多方位的斗争中形成文化创造高潮。