【结构人类学】第二卷 - 克洛德莱维-斯特劳斯俞宣孟谢维扬等译上海译文.pdf

Claude Levi -Strauss STRUCTURALANTHROPOLOGY BasicBooks,Inc.,PublishersNewYork,1996年版 Li brairie plon,1973 Pour le Volume II 本书中文版版权由上海市版权代理公司帮助取得图字:09-1995-058号结构人类学(第二卷)[法]克洛德莱维-斯特劳斯著俞宣孟谢维扬白信才译出版、发行上海运安中路955弄14号全国抽页2字数296.

起为我们提供了一幅比较完整的结构主义理论的图景.其次,《结构人类学》第二卷涉及的论题范围要比第一卷广泛得多。它讨论了现代的文学、艺术,都市生活中人的境况.讨论了从文艺复兴、19世纪到当代的三种人文主义精神的特征.也讨论了有关对殖民主义时代的历史的评价问题.关于文化的差异性与统一性,以及人们关于进步的观念,等等。由于莱维一斯特劳斯依托着他研究人类学的基础,他对现实生活中厂泛的社会、文化问题表达了自已独创的见解。例如,针对人们将绘画中的立体主义归属到结构主义中的倾向,他指出了这两者间的重大差别。他认为,结构主义除了作为一种人文主义的特点外,它还是直接面对自然的.

向上的,进步本也不该只有一个方向,而在某一进步方向中的人总容易把不同于自己方向或相反方向的进步当作是静止不前.进取的文化与静止的文化之间的对立是由观察者所依的参照系和焦点的不同而造成的。这种理论看似有相对主义之嫌,其实不然。相对主义是要把各自差异的文化或发展方向孤立地当作是绝对合理的东西,并且否认它们之间有统一和结合的必要性,而莱维-斯特劳斯在肯定不同民族文化和发展方向多样性这个事实的时候,是为了说明,正是因为差异的多样性,它们之间得出一些难得的组合的可能性就大些,目的是为了追寻组合后的统一性。