【中国人的特性】明恩溥广明日报.pdf

序言戴逸中国被西方所认识并纪之以书,大抵应从《马可波罗游记》算起.其后的利玛窦更以“西儒”之身份撰写了多种著作,力图在基督教文化与儒家文化之间寻找到结合点。在这些著作的影响下,十八世纪的欧洲汉学界充满了对中国社会理想化的描述.与此同时,欧洲的一些启蒙思想家如孟德斯鸠、伏尔泰和亚当斯密亦开始用新的眼光审视华夏这个古老的文明。有的赞美这一古老文化,以为可成西方的借鉴.有的则鄙视中国,揭示其停滞不前的传统原因。在这个过程中,西方的“中国观”逐渐得以形成。十九世纪中叶以后,中国在席卷世界的近代化浪潮中被抛在了后面。

2.中国人的特性也有着迥异于国人的视角。他们通过自已的多方观察和体验,分别写出过许多有关中国社会各个侧面的专著,对西方人认识中国产生过巨大作用。而由于种种原因,这些著述一直埋于历史的烟尘之中.我们只能从鲁迅、潘光旦等老一辈学人的引用、赞叹和批评里,隐约遥想这些著作当年的影响.现在,一批青年学人本着重新认识和借鉴西方“中国观”,借以追溯中西文化交流和文明冲突的历史,以便更清晰地了解中国在世界历史进程中的地位这一目的,从库藏旧版中译出这套丛书,命之为“西方视野里的中国形象”,这实在是一件深具意义的事。

着意展示近代中国人最初步出国门后,对于外部世界的观察和思考。它以深沉的历史感,丰厚的文化内涵,给知识人留下了难忘的印象和温馨的记忆。那无疑是一项功德无量的文化出版工程。至今,我们仍然期待着它还能够有新的延续.但是,中国融入世界是一个双向流动的过程。中国走向世界,同时也意味着世界走向中国。从某种意义上说,在这一过程中,外来的人们还表现得更为“主动”.正如钱钟书先生所言,“咱们开门走出去,正由于外面有人推门,敲门,撞门,甚至破门跳窗进来”。