[日莲论]何劲松东方

【日莲论】何劲松东方.pdf日莲论 日本研究博士丛书序一 中国文明在亚细亚文化圈具备指导性意义,周边的各个国家 均竞相努力传承中国文明,由此形成了一个完整的圆环状世界.然而,时至今日,由于交通、通信条件的发达,情况已经发 生了变化,人们已注意到在中国文明圈之外存在着其他的异种文 明圈.今天世界上发生的各种事件都是以地球的规模展开的,具有 广博之远见的中国人肯定注意到了这一点.可以说欧洲的情况也与之相同。在古代和中世纪,欧洲是一个完整的世界。但是降至近世,东西方的接触日趋紧密,西洋人 亦闻知东洋之伟大文明,不由自主地发出惊吸并肃然起敬。伏尔 泰、莱布尼兹、伍尔夫等启蒙时代的思想家都极力摄取中国思想。高,而创价学会的成就,更引起世界的注目.日莲逝世已经七百多年,他的思想在他后继的宗系中有极不 相同的运作,至今仍然具有强大的生命力,发挥着某种指导作用.追本溯源,研究他的为人和思想,以及形成他的性格和教义的文 化背景与生活条件,就显得十分必要了.日本佛教直接导源于中国佛教。日莲本人即私淑中国天台宗 的始祖智题,并以汉译《妙法莲华经》为唯一尊奉的经典和教义.只要仔细比较一下日莲与天台两家的宗旨和学风,就能看到他们 各自的个性远多于他们间的共性,其中不乏有国情和民情的表现,尽管很曲折,很隐晦。中国佛教所发展的大乘菩萨行,素以入世著称,但比起日莲来,不过是小巫之于大巫。
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