【史学论丛】第六辑 - 历史系编.pdf

出版(云南大学校内)/K132 印数0001-1000.

日录浅析魏晋的自然与名教李英华论“儒”顾仕敏论明初对伊斯兰教的政策与郑和下西洋的关系程舒宁曾纪泽与中俄伊型改约新论刘本军《滇略》的版本与史料价值郑志惠裴世期《三国志注》杂考韩杰元《赵生忠神主记》碑浅说李东红《中国贝币研究》序李延略论18世纪云南经济重大发展的原因木芹高瞻远瞩阐幽发微一李教授商品经济史研究评述林文勋唐代權茶原因探析孙洪升《不自小斋文集》跋龙登高云南民族语地名研究(上)朱惠荣南诏崇奉“三官”辨郭武(14

浅析魏晋的自然与名教李英华一、前言何谓自然与名教,它们的关系怎样？自然是指天地万物自然无为的本性,或指自然运行的总规律.就是本来如此,不造作,不假人为。只是按照人的本性,无拘无束地生活.名教,是封建社会的政治制度,伦理道德等封建文化的总称,是一种价值规范体系。汉代以名为教。儒家把名教的根据归之于道德理性,而道德理性又上通于天,“天命之谓性”。人的践仁由义的道德是合乎自然的内圣功夫,也是由内圣而外主的自我外现.情也”.自然与名教的关系是魏晋玄学的主要内容,也是我国中古时期的天人之学。汉代,在天人合一思想指导下,自然与名教是统一而和谐的。

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