【养生修真证道弘典十悟证修真门】彷佛居士陆锦川四川科学技术.pdf

本门之述,日悟证,日修真,则道论之究竞义也。原夫悟证者,触悟机证也.修真者,修真行道也。为古来大道之传,每以世法而言出世,每以凡人而求仙佛,此大道之所以必尚证悟贯通,修真致圣原众生之生,落诸有界,休养生息,无不以物质之境受为尚。然有有则终幻,故纵有物缘颠倒,借境多虚妄不实。以是义故,众生便皆易著于有象,而难会于无形也。而大道之修,必由形而入神,俾离物质之界,而入精神之境,六识无用,七情不予,四大不实,三才同臻。当此之时,有界之知已无济,有象之理已无资,惑惑乎迷,惶乎疑,若非智慧天然之士,敦能无怖无畏,无迷无乱,无痴无著,无受无染乎！此所以道佛门宗,俱要尚此触境了悟,入境之证！

一日结胎,十月脱胎.一切诸法,皆是旧字一而二,二而三,三而一无而有,有始一,一而二,二而三,三而一一即十,十即一一根既返元,六根成解脱一心无为则三宝有为一中一切,一切中一一即一切,一切即一切知一,一知一切一切中知一,一中知一切一念不生一念不住一念不应一禅五支一即多,多即一一中多,多中一一中十,十中一