【中国传统美学的当代阐释】樊美筠中国社会科学.pdf

中国传统美学的当代阐释樊美筠中国社人种早出发社

序序叶朗樊美筠的这本书,使我想起了学术界常常讨论的一个问题:研究思想史,或者说写思想史,应该是“六经注我”,还是“我注六经”？我想就借这个机会谈谈我对这个问题的一点看法.冯友兰先生在写《中国哲学史新编》时曾经说过,“历史”这个名词有两个意义。第一个意义是指本来的历史,客观的历史。就这个意义来说,历史“好像是一条被冻结的长河。这条长河本是动的,它曾是波澜汹涌,奔流不息,可是现在它不动了,静静地躺在那里,好像时间对于它不发生什么影响。1)“历史”这个名词的第二个意义,是写的历史。历史学研究人类社会过去发生的事情,把过去的本来的历史描绘出来,这就是写的历史。

序性”有一种片面的理解。他们不是把历史的“当代性”理解为植根于当代社会和当代文化的一种“时代精神”和“现代眼光”,而是理解为当代西方的某一个最新的思潮或最新的学派.他们最喜欢做的事是把这种西方最新思潮或最新学派的理论和方法搬过来,简单地套到中国古代历史的头上,剪裁和改铸中国的历史.我以为,这两种片面性都是不可取的。正确的方法应该是一种“中庸之道”,也就是在历史主义精神和现代眼光之间保持一种张力的平衡。这种张力的平衡,有些接近于接受理论(尧斯等人)所说的个人视界(当代视界)和历史视界的融合。