[中国传统美学的当代阐释]·樊美筠·中国社科社版

【中国传统美学的当代阐释】樊美筠中国社会科学.pdf中国传统美学的当代阐释 樊美筠 中国社人种早出发社序 序 叶朗 樊美筠的这本书,使我想起了学术界常常讨论的一个问题:研究思想史,或者说写思想史,应该是“六经注我”,还是“我 注六经”？我想就借这个机会谈谈我对这个问题的一点看法.冯友兰先生在写《中国哲学史新编》时曾经说过,“历史”这个名词有两个意义。第一个意义是指本来的历史,客观的历 史。就这个意义来说,历史“好像是一条被冻结的长河。这条 长河本是动的,它曾是波澜汹涌,奔流不息,可是现在它不动 了,静静地躺在那里,好像时间对于它不发生什么影响。1)“历史”这个名词的第二个意义,是写的历史。历史学研究 人类社会过去发生的事情,把过去的本来的历史描绘出来,这 就是写的历史。序 性”有一种片面的理解。他们不是把历史的“当代性”理解为 植根于当代社会和当代文化的一种“时代精神”和“现代眼 光”,而是理解为当代西方的某一个最新的思潮或最新的学派.他们最喜欢做的事是把这种西方最新思潮或最新学派的理论和 方法搬过来,简单地套到中国古代历史的头上,剪裁和改铸中 国的历史.我以为,这两种片面性都是不可取的。正确的方法应该是 一种“中庸之道”,也就是在历史主义精神和现代眼光之间保持 一种张力的平衡。这种张力的平衡,有些接近于接受理论(尧 斯等人)所说的个人视界(当代视界)和历史视界的融合。
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