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昭穆制度研究李衡眉著齐鲁书社

金序昭穆制度广泛地见载于先秦古籍,它确实是早已存在的一种制度。但是为什么“父日昭,子日穆”？以及为什么“户必以孙”,“君子抱孙不抱子,此言孙可以为王父户,子不可以为父户”呢？这个问题,前人只知其当然,而不知其所以然。自周至清,经过几千年,谁也没有把这个问题讲清楚。今人如吕思勉、李玄伯等,借鉴西方社会学、民族学知识,有所说明.从大方向看,是对的。但于若干细节,还没有解释清楚。在目前来看,这真是一个老大难的问题。作者不怕困难,博士学位论文,偏选择这个题目。他以惊人的毅力,什出了长期的劳动,翻检中外所有有关篇籍,最后应该说,已经全面彻底地解决了这个问题.全文共分七章及余论。

田序昭穆制度是古代一种重要的社会观念形态,又是古代一种与亲属、继承、婚姻等制度瓜葛难分的社会制度,源远流长,影响古今。李衡眉同志选择了这个重大课题进行研究,在唯物史观的指导下,在融会贯通文献古籍有关材料的基础上,借助当代社会学、民族学和人类学等学科理论,以有周一代为典型,瞻前顾后,既讲清了昭穆制度的来龙去脉,又揭示了昭穆制度产生的时间、原因和实质。文中所论,颇多创见(如认为昭穆制度是由原始的两合氏族婚姻组织向地域性的两合氏族婚姻组织转变过程中的产物.这一过程相当于从传说中的炎黄时代开始,至周人太王“爱及姜女”时止.