【晋北道情音乐研究】武兆鹏人民音乐.pdf

序武兆鹏同志从小就喜爱山西民间音乐,并长期执著地在这块艺术土地上摸爬滚打.80年代初,他参加山西大学艺术系和中国函授音乐学院理论作曲系学习后,更专心对他所从事并喜爱的“晋北道情”音乐的音调(音乐语言特色、风格)、曲式、调式、旋法和音乐伴奏等问题,做了深入的分析、研究,终于写成了《晋北道情音乐研究》一书.弘扬中华音乐文化,除了抢救、挖掘、收集现有的民间音乐资料以外,很重要的一个问题,是对这些优秀传统艺术遗产,进行深入的分析、研究,找出其中的特性、规律和有生命、有活力的音调,作为日后作曲家们、演奏家们参考、应用,这个工作非常重要,也非有一些肯于苦干的音乐家来认真实践不可。

越来越丰富,大概这也就是为什么晋北道情唱腔曲牌中至今还保留着不少宋元曲牌的由来.这种“鼓子词”形式的说唱道情,一直至明清仍然在民间广为流传。我们从明人小说《金瓶梅》里可看到这方面的具体描述,卓二姐归阴满七之期,西门庆的结拜兄第应伯爵、谢希大、花子灵等送礼,西门庆在花园设酒宴招待。正当豁拳赌酒之时,忽听门外一阵人吵曬声。西门庆遂命家人出外瞧看为何事。原来是一个唱道情的道者沿门歌唱,一群儿童拥着唱彩。后来西门庆命人把这唱道情的叫来助兴:“只见这唱道情的,头上戴着一顶道巾,身上穿看一件道袍,脚上看一双黑色道鞋,一付清耀的面目,手里抱着一个道情筒”(可能就是我们今人所说的“渔鼓)