【公孙龙子新论和西方哲学的比较研究】周昌忠上海社会科学院.pdf

和西方哲学 GONGSUN LONGZI XINLUN 的比较研究回同回回向回可回同回可回回回可回可回可回公孙龙子新论.周昌忠著可回可可恒可回可回可回可回回回可回可回回正讲

序我大概是本书的第一个读者了.记得是五月初的一天,周昌忠君携稿来访。周君是上海社会科学院哲学研究所的副研究员,他正欲为新著《公孙龙子新论》的出版向上海社会科学院黄逸峰科研出版基金会申请资助,故希望我能为他写推荐意见。周君是位撰述颇勤的人,我见他又有新著出来,自然深为钦美,当时我手边虽然杂事甚彩,但听了周君的一番简要陈述后便直感到他的这部著作立意很新,构思甚奇,于是不加犹豫地接受了下来。此后我花了差不多一星期的时间将这部书稿通读了一遍,在披阅之际,我时时感受到字里行间透露出来的新鲜气息,它吸引着我很有兴味地读了下去。

自序我的治学轨迹似乎沿着它自己的路线前进。它的路径常常令我感到意外。《公孙龙子新论》又是这样.这条轨迹的起点是逻辑学。当今逻辑研究的主要方向是在科学方法论的背景中去寻求发展。这样,我转入了科学方法论的研究。科学方法论研究有纵横两个方向。横向,亦即逻辑的维度,这方面的要求促使我对尽可能多的科学方法逐一作比较深入的考察。纵向,则是历史的维度,离开了科学方法论的历史研究,也就无以“论从史出”。西方科学方法论历史的研究使我发现,科学是人类理智的自然认识活动,它的成果必然要积淀在历史之中,科学认识特有的思维模式便是这种成果历史积淀的表现之一。