【中国佛教十大奇僧】王仲尧.pdf

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中国佛教 民俗文化叢書 大奇僧目录 前言一、佛门中的国宝一—佛图澄二、逍遥园里的译经师一鸠摩罗什三、虎溪畔的净土白莲—一慧远,四、神悟天挺的涅圣一-竺道生五、三谛圆融的智者—智题六、西天取经的文化使者一—玄奘七、运水搬柴的悟禅者-一-慧能八、科学前沿的密教行者一一行九、戴黄帽的喇嘛-—宗喀巴十、光映空门的孤星—弘一附录:主要参考资料后记直至魏晋以降,由于种种原因,玄学清谈之风渐盛,中华学术,面目为之-一变.从此佛学仰依玄理,成-一文化大观,并使高僧辈出,前后相望.魏晋时期,玄学最关心的,是“本末有无”问题,而佛教般若学 最注目的,是“空、有”向题,二者十分接近。东普之初,中土般若学 大盛,有所谓“六家七宗”,而讨论的问题,本质上仍与“本末有无”关联,其中所谓“本无义”,与主弼、何晏“贵无”学说继承.所谓“心 无义”,与嵇康、阮籍“无心”思想连袂,所谓“即色义”,同郭象之辈“崇有”提法相因。名僧道安,在《毗奈耶序》中说,“于十二部,毗自 罗部最多,以斯邦人老庄行教,与方等经兼忘相似,故因风易行。