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龙:神话与真相
序言在某种意义上,本书可以看作绍继于拙著《诸神的起源:中国远古神话与历史》一书的一部续作.在《诸神的起源》中,我曾试图将远古神话、考古材料和语 言文献材料三项结合于一体,作系统处理和分析,从中找到理 解华夏文明远古历史的钥匙。在本书中,我继续致力于这一探 索性的工作.《诸神的起源》一书出版后,引起了许多读者的兴趣和学 术界的注意,这是出乎我意料而又使我快慰的.但是坦率地说,对于《诸神的起源>这本书,我自已并不满 意。之所以不能满意,是由于此书固然可以解决和澄清上古史 中的一些疑难问题,但在写作此书时,我已感到其中仍隐留下 一些重大而棘手的难题。
一这真是对朴学精神的极大无知和裘！对于中国学术中 伟大而深厚的朴学传统,我个人一向怀着极深的敬意。中国古 代的朴学精神,具有一种深刻的科学性(这一点我在下面还要 论及)。但究竟什么才是真正的朴学？难道朴学只是一味地抱 残守阙,陈陈相因,不断炒前人剩饭么？或者就是埋没在故纸 堆和烦琐考证的丛林中淹而不得出么？予浅陋,却期期以为大 谬不然。章太炎论朴学之道日:“审名实,尚佐证。戒妄牵,守凡 例。断情感,汰华辞。”①陈寅恪则指出:“一时代之学术,必有其新材料与新问题.取用此新材料,以研求新向题,则为此时代学术之新潮流。治 学之士,得预于此潮流者,谓之预流(借用佛家初果之名)。