【星占学与传统文化】江晓原上海古籍.pdf

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星占学 与 传就文化 江晓原著序一 卢央 活希腊哲学家们相信大上的事物与地上的事物有本质的 这别。毕达哥拉斯就认为天体运行的轨迹永恒不变,人们可以 从天体有规律的周期运动中预测大体位置.具有简单形状的 天体在完美无缺的几何轨迹上运动,天界是由基本的数学比 例支配着的和谐世界。可是人类和方物居住的尘世,却是一个混浊不堪的世界,处处充满不可预言的变化。这种将天上 和人间截然区分的观念,在古希腊哲学中是占统治地位的思 想。但是在同一历更时期,中国古代的学者们却坚信:支配 星球运行和季节变化的力量,也同时支配着尘世间的各种事 件。天界和人间有着密不可分的相互关系与相互影响,这种 天人感应的观念是中国古代哲学中有权威性的思想。序二 西门先路 牟润孙教授回忆年青时在燕京大学国学研究所学习的情 形,谈到陈垣、顾颌刚两先生对后学著述所持截然不同的态 度。顾对于后学经常是:“你这篇文章好,我给你发表。”陈教 学生的则是:“你不要胡写啊,小时候乱作,老了要后悔的。不 能乱写文章啊！”牟教授似乎更赞成后者。不过我倒宁愿赞成 顾刚先生的态度。不唯师长对后学的态度是如此,后学自 已也可以从顾先生的态度中得到鼓励。况且学术长河是连续 的,今之师长,即昔之后学,今之后学,也会成为明日的师长.我问过江晓原,他也是赞成顾先生的态度的,所以他敢于将这 部标新立异一一其实只是看上去如此一的新著拿来问世。