【孟子思想评析与探源】翟廷晋上海社会科学院.pdf

孟子思想评析与探源翟廷晋著

冯契 1 序翟廷普同志是一位沉潜笃实的学者,多年来从事中国哲学史的研究,好学深思,孜孜不倦。他最近写成了《孟子思想评析与探源》一书,来征求我的意见。我读了全部书稿,觉得它具有几个显著的优点:一、作者力图运用历史唯物主义的观点和方法,对孟子的思想进行全面的分析。全书十章,大致涵盖了孟子思想的各个方面及其历史背景。当前学术界还少见这样用马克思主义观点全面评述孟子思想的著作。二、本书在评析孟子思想时,对其精华与糟粕作了比较辩证的考察,既注意防止虚无主义态度,也注意防止良雾不分的全盘肯定的倾向。

8.可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不善,非才之罪也。”孟子认为,人性真实具有的材质,是可以经教化而发展为仁义,实现善的理想的。这种见解确实包含有合理成分。虽然孟子从“可以为善”推论出“人性本善”,作了在逻辑上不能容许的跳跃,因而陷入唯心论去了。但剥去其唯心论,却可看到孟子哲学在“人类认识这棵活生生不过关于人性与仁义、材质与成品的关系问题的争论还在继续。与孟子相对立,荀子主性恶说,以为矿木成器,是生于工人之伪(人为).人性并无仁义,礼义法度之所以成的根据在于圣人的作为。后来王安石综合告子与孟、荀之说,以为“礼始于天而成于人”,树木必须“削之以斧斤,直之以绳墨”,才能成器.