【宗族种姓俱乐部】[美]许烺光薛刚译华夏.pdf

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宗族种姓俱乐部前言 本书首要目的是阐述印度教徒看待与探求的世界。为了对照 起见,我将印度教世界观的种种主要表现分别同中国人和美国人 我的主要假设是,印度教徒的处世态度以超自然中心或片面 依赖为特征。与之相对照,美国人与中国人的处世态度则分别以个 人中心和自我依赖以及情境中心和相互依赖为特征。贯穿本书各 章的是这样一个基本假设:个人基本的和首要的关系是与其伙伴 的关系,因而他与自已所处的世界中其他成分的种种关系,或者 被这种关系明显地模式化或者与之整合为一。因此,尽管家庭作 为一种制度在美国与印度的文化中不像在中国文化中那样是某种 凌驾于一切之上的关键,但依旧是所有三种文化中的一种基本的 传承与教育机制。来的发展有着重要联系。尽管关于今天大陆中国状况的报告微乎 其微,但这些材料所包含的某些东西未必不是清楚的。而且,基 于我们对中国生活方式的了解,某些准确的预言业已能够做出.这 方面的内容均在本书的最后一章论及。自从本书书稿杀青后,我 不仅依据我们当前对共产党中国的了解,而且依据对苏维埃俄国 的了解进一步探讨了本书阐发的种种理论(见《个人及其社会:中 国.苏联和美国》载于SG托宾编写的《另一半:今日苏联与中 西北大学给我的22个月的假期以及洛克菲勒基金会、温勒一 格伦基金会以及西北大学研究学术委员会提供的赞助,使我在印 度的田野作业得以进行。