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中国巫术文化追踪巫师巫术秘境赵仲明

《国语楚语》《左传》襄廿年《庄子应帝王》《论语》《周礼》《淮南子说山》《左传》成十年《列子汤问》序论“巫术”以及“巫师”在中国先秦文献中,记载最多,名目最繁,如:卜辞作“戊”.《尚书》作“巫咸”.《山海经》作“巫”.《国语》作“史祝”.《楚辞》作“灵”若按巫师性别而言,又有“男巫”、“女巫”之称,而就其能力来看,更是五巫“能上下比义,其圣能光远宣朗,其明能光照之,其“郑有神巫日季咸,知人之死生、存亡,祸福、寿天、“普侯梦太厉,被发及地,搏应而踊目:杀余孙不义,坏大门及寝门而入。公惧,入于室,又坏户。

一3一另外,居住在大洋洲的瓦拉孟加(Warramuga)、阿龙塔(Aruntas)、凯迪斯(Kaitish).北美印地安的契洛基(Cherokee)、希达查(Hidatsu)、休伦(Hurons).南美火地岛的尼魁卡斯(Niqaueaccas).西非的巴魁利(Bakwiri)、埃维(Ewe)等土著民族也有其特别的巫综上简述,可见巫术以及巫师并非某一地域,某一民族所特有,而是在人类黎明伊始时,非常普遍的一种文化现可是,对于现代人来说,巫术似乎早已被历史长河中的惊涛骇浪荡涤殆尽,不复存在了,巫术这一现象,除了荒诞不经的形式以及惠麻、迷狂的行为以外,似乎并没有任何值得