[藏族哲学思想史论集]佟德富班班多杰民族

【藏族哲学思想史论集】佟德富班班多杰民族.pdf分 福雄誓学照想史涌集 佟德富 班班多杰 编序 藏民族的哲学和任何一个民族的哲学一样,也有一个孕育、(一)藏族哲学的孕育和萌发 当藏民族还处在穴居野处,茹毛饮血的原始时代时,其思维 能力相当低下,不可能产生具有理论形态的哲学思想,但是此时 已有了幻想、神话等。马克思说:“古代各族是在幻想中、神话 中经历了自己的史前时期”。又说:“哲学最初在意识的宗教形 式中形成”。马克思揭示的是人类早期认识发展的一条规律。藏 原始的“万物有灵”观念及其崇拜形式似在藏族社会的旧、中石器时代即已产生了,然尚拿不出较为确凿的佐证。藏民族进 人新石器时代以后,其祖先在生产技能和智力水平方面有了显著 的提高。3.的时代,跨进了文明社会的门槛。与此相适应,在思想意识方面 也得到了发展。原始苯教已从多神教变成了一神教、从自发宗教 变成了自为宗教,带上了欺骗性。苯教已经成为为统治阶级服务 的思想工具。当时在藏族先民中流传的天神观念就可足以证明这 在有关早期藏文典籍中记载,轰赞普是由十二位苯教智者 所见,并由他们请他为王的。还说:“提悉补野以天神下凡而 为人主”。这便说明这个时候的天神观念已超出了纯自然的幻 想,具有了社会的属性。具体说这个天神观念是由少数苯教智者 们加工虚构过的世界观,其目的是为了证明赞普统治的必然性 和合理性,从藏民族认识发展的过程来看,是思维对千姿百态、丰富多彩的神性的蒸馏、抽
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