【藏族哲学思想史论集】佟德富班班多杰民族.pdf

分福雄誓学照想史涌集佟德富班班多杰编

序藏民族的哲学和任何一个民族的哲学一样,也有一个孕育、(一)藏族哲学的孕育和萌发当藏民族还处在穴居野处,茹毛饮血的原始时代时,其思维能力相当低下,不可能产生具有理论形态的哲学思想,但是此时已有了幻想、神话等。马克思说:“古代各族是在幻想中、神话中经历了自己的史前时期”。又说:“哲学最初在意识的宗教形式中形成”。马克思揭示的是人类早期认识发展的一条规律。藏原始的“万物有灵”观念及其崇拜形式似在藏族社会的旧、中石器时代即已产生了,然尚拿不出较为确凿的佐证。藏民族进人新石器时代以后,其祖先在生产技能和智力水平方面有了显著的提高。

3.的时代,跨进了文明社会的门槛。与此相适应,在思想意识方面也得到了发展。原始苯教已从多神教变成了一神教、从自发宗教变成了自为宗教,带上了欺骗性。苯教已经成为为统治阶级服务的思想工具。当时在藏族先民中流传的天神观念就可足以证明这在有关早期藏文典籍中记载,轰赞普是由十二位苯教智者所见,并由他们请他为王的。还说:“提悉补野以天神下凡而为人主”。这便说明这个时候的天神观念已超出了纯自然的幻想,具有了社会的属性。具体说这个天神观念是由少数苯教智者们加工虚构过的世界观,其目的是为了证明赞普统治的必然性和合理性,从藏民族认识发展的过程来看,是思维对千姿百态、丰富多彩的神性的蒸馏、抽