[心蕴一种对西方哲学的读解]·黄克剑·中青社版

【心蕴一种对西方哲学的读解】黄克剑中国青年.pdf一种对西方哲学 的读解 中国去年生众北 心蕴自序 哲学并不就是理智的游戏,它借着运思的进退所透露的乃是 心灵深处的蕴蓄。单从哲学的提问方式看,一部哲学史几可视为 人类心智的诸多“错觉”的相续,但未可穷计的“错觉”却涵贯了真 切得多的忧虞和祈向。这里的读解西方哲学的文字以《心蕴)为 题,诚然不无配称于前著《人韵》(“一种对马克思的读解)之意,却 也出于对心灵间的可能感通的更大期许:正像“人心皆有诗”的信 念曾一直涵润着我心中那份不忍割舍的诗意一样,我对于人心皆 有哲趣的执著亦是要在这个散文的时代为自己的灵府留住一点虚 灵的人生春注。艺术的进于完善,我们的灵魂败坏了”的叹说,就已是对日见深重 的“境界”危机的预告.马克思在十九世纪中叶所说在资本主义社 会里“资本具有独立性和个性,而活动着的个人却没有独立性和个 性”,则是对个人丧失其自作主宰的“权利”而被偶然化这一时代疾 患的针贬。作为价值主体的个人原是近代西方憧憬未来的出发 点,但由此生发的全部文化创造却最终吞没了创造者的初衷。这 是人的自我异化。现代西方主流哲学几乎无一不是凝睇于人的自 我异化及这一现象所由发生的人文原委的,它们只是取不司的视 向才分别有了或侧重于“境界”或侧重于“权利”“命运”的人生关 切。
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