[经典对话录论灵魂][古罗马]西塞罗西安

【经典对话录论灵魂】[古罗马]西塞罗西安.pdf经典对话录 论灵魂 LUNLING HUN 古罗马一西塞罗著 王焕生禅吕同六 近几年,偷闲阅读和翻译了一些散文,也写了点相关的序 跋之类的文字。不晓得什么缘故,很多次都忽然想起了对话 录,想起了它独具的品位,它的兴盛和衰落.对话录,作为一种文体,古希腊、罗马时代就显出繁荣的 景象。色诺芬、琉善、西塞罗,尤其是柏拉图,都是这种文体 应用自如的高手。柏拉图这位学识渊博、才华冠世的大思想 家,喜爱用对话体写作,在煌煌巨著《理想国》和三十六篇采 用对话体的力作中,以苏格拉底代表他自己,同谈话的对方就 特定的命题展开辩论,借用提问、推理、诱导等方式,一问一 答,由近及远,以浅喻深,循序渐进,达到作者预先设计的思 辨的结果。有特色的作品《论雄辩》、《亡灵对话录》。他提出的雄辩的宗 旨是给人教育和使人变得更优秀的主张,他阐发的演说艺术的 原则,演说艺术与哲学的关系,他对浮夸文风的批评,对专制 主义的击,都极具个性和力度,是对西方对话体文学宝库的 新拳献。在这位被誉为古典主义最后一位代表的作品里,已可 见出启蒙主义思想的闪光.十九世纪,是意大利文学中对话录文体的又一繁荣时期.莱奥帕尔迪,这位被誉为但丁、彼特拉克之后最优秀的诗人,也是一位卓越的散文家。他写的对话体散文集《道德小品》,开了这一文体的新生面。莱奥帕尔迪生活在民族复兴运动跌入 低谷的封建复辟时期。
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