【科学的形上之维中国近代科学主义的形成与衍化】杨国荣.pdf

国近代科学主义的形成与衍化

自序大约十年前(80年代末),我曾对五四时期的科学思潮作过简略的考察,《科学的泛化及其历史意蕴》一文便是这一研究的初步结果①。此后,虽几度拟对近代的科学主义思潮作进一步的研究,但都因其他研究计划的插入而作罢。1996年,我完成了《心学之思一一王阳明哲学的阐释》一书.同年,近代科学主义被纳入国家社会科学基金项目。此后,我开始逐渐将研究重心转向中国近代的科学主义.之所以回到80年代末的老题目,当然不仅仅是因为它已被列为国家社科基金的项目。这些年,我一直认为,哲学之思应当关注形上之域,但形上的沉思不能疏离形下之域:形上与形下之间的沟通和互动,是避免流于玄学思辨的必要前提。

自序3 释、评价以及规定为内容,人文探索从不同于科学的另一侧面,展示了人的存在方式.作为人的不同存在方式,科学之域与人文之域无疑各有其合法性。无论是以科学世界消解人文世界,抑或以人文世界消解科学世界,均与存在的多重向度相悖.近代以来科学与人文的相分曾引向了二重知识、二重文化、二重领域的疏离和对峙,这种疏离和对峙不仅导致了文化的冲突,而且也引发了存在的分裂。在经历了漫长的分离和紧张之后,如何重建统一已成为无法回避的时代问题。科学与人文从分离走向统一的过程,既指向广义的文化整合,又意味着扬弃存在的分裂,恢复存在的多重相关向度.质言之,回归具体的存在。