[儒学与中国传统政治哲学]陈红太现代

【儒学与中国传统政治哲学】陈红太现代.pdf儒学与中国传统政治哲学 陈红太著关于儒学人文精神的基本总结 本文要探讨的向题是:儒学在中国儿十年的文化之林中为何经 久不衰？或说儒学的生命泉源何在？一种文化,如果它演进成一种民族精神,成为一个民族的思维方 式、行为方式和社会方式,那么这种文化实际上就获得了生命形态.儒学就是这样一种文化,它不仅成为中国几千年封建社会的意识形 态,成为传统中国人立身处世的原则和规范,而且,即使在今天,无论 是乡土农村、还是现代都市,中国人就是中国人,中国人的思维方式、是非善恶的价值标准、人际交往以及做事的态度和方式,无不深深地 打着儒学的烙印。历史的洗礼和各种文化的挑战,并没有使儒学消 亡,儒学在中国人的生命中仍活着。夫妇、长幼和朋友。它们之间的关系是:“父子有亲、君臣有义、夫妇有 别、长幼有叙、朋友有信”.在有关人伦关系的具体看法上,儒家诸子各有偏重:孔子重君 臣、父子关系。孔子从恢复当时礼制社会的实际出发,提出著名的“正 名”主张:“君君臣臣父父子子”。孟子重父子、兄弟关系。他提出:“尧 舜之道,孝梯而己”。孟子认为在人伦关系中,最重要的是子孝和弟 顺.君臣、父子、失妇在孔孟那里是一种相互之间的关系。如君臣,孔 子提出“以道事君”,勿欺也,可犯之”。孟子则把君臣之间看成是谋 道共事的朋友:“君之视君如手足,则臣视君如腹心.君之视臣如犬 马,则臣视君如国人.君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”。
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