【彝族古代文论研究】康健何积全王本忠贵州民族.pdf
彝族古代文论研究 康健何积全王本忠
康健 采昌大 王佑夫艾尤辉 李乔 陈长义 阮+生 李建国 鲁云涛 谢会昌 李锐 陈英 陈长义 何积全 奔众 沈嘉泽 刘鸡麻 徐达 汤国 王冶新 左玉堂 陈世鹏.目录“言意象”与“音意象”曾祥麟杨启孝 一《彝族古代文论研》代序 特色鲜明体系完备的彝放古代文艺学 中国古代文论的瑰宝 闪光的《彝族诗文论》 彝族诗学家论“诗”和诗
代文论著作的发掘、翻译、整理、出版,对推进少数民族以及整 苏轼在《题西林壁》中写道:“横看成岭侧成峰,远近高低 各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”为什么“不识庐山 真面目”呢？诗人说出了人们固于条件,不能摆脱主观态度,因 而就看不清事物的真实面貌。而今,彝放古代文论从手抄本的发 掘,到《彝族诗文论》、《论彝诗体例》、《论辜族诗歌》的出版,到这本《彝族古代文论研究》的编成,使蒙尘多年的一枝奇 葩,脱颖而出,加入到民族文论的百花园中,并以其娜的丰 姿、绚丽的色彩,格外引人注目。可以说,到这时人们已经基本 上摆脱了主观的偏见,对庐山真面目已不是“不识”而是“初 识”了。为仆么这么说呢？