【中国古代蒙书精粹千家诗神童诗续神童诗】本社编上海古籍.pdf

前:言这里所选的《千家诗》、《神童诗》及《续神童诗》,荟萃了明、精两代蒙学中诗歌方面的最流行的读物.唐诗的鼎盛,不仅使诗歌创作成为中国文学的主流,还开创了一个上至王公大臣、下至贩夫走卒都爱诵诗甚至作诗的局面,并且历久不衰。自此而后,学习欣赏或创作诗歌自然就成为历代启蒙教育中极受重视的方面。不仅士大夫家庭的子女在私整、学馆中要学习吟诗作对,一般乡村蒙馆中也将作近体诗的基本功一一对对子作为一项必修的课目,称之为“对课”。我们可以从反映当时社会的小说中发现,无论《红楼梦》中费府子弟的学馆还是《世烟缘传》中乡村财主的书舍,对课都是一项重要的课目,《醒世姻缘传》中的土财主之子狄希陈

戴。与此书先后出现的还有一种署为王相选注的《新镌五言千家诗》。王相是好几种蒙学书的编纂者和注释者,撰有《尺牍鸣集》、《女四书》、《三字经训话》等,说《新镌五言千家诗》是他选注的,较为可信。因二书一选七言,一选五言,为方便起见,后来书坊又将这两种书合刊在一起,就成了我们现在所看到的《下家诗》.《千家诗》在清代与《三字经》、《百家姓》、《千字文》并称为“三、百、千、千”,同是蒙学中流传最广的读本。刘鹦《老残游记》第七回中,一个书铺掌柜就说过这样的话:“所有方圆二三百里,学堂里用的《三》、《百》、《千》、《千》,都是在小号里贩得去的,一年要销上万本呢！”其销量之大,于此可见一斑。

性,在内容上既有“万般皆下品,惟有读书高”那类激励发奋读书的词句,也有对风花雪月等自然现象的描写,篇幅不大而包罗万象,较《千家诗》更适于幼童诵读,故在明清流行之广不在《千家诗》之下。至于《续神童诗》则产生较晚,是清代江宁(今教导,而以“培养性情,开豁心地”为目的编写刊行的。此诗纯是对学童道德修养、为人处世方面的教诲,文字极其通俗,略无文采可言。因此诗在清代也曾经流行一时,故一并编入,以备检阅.本书将《千家诗》、《神童诗》、《续神童诗》编为一集,《千家诗》据通行本而加以校勘,后两种则据江宁聚宝门李光明庄原刻本。