【佛教十三经今译九圆觉经】董国柱.pdf

序由佛教十三经译著说去《佛教十三经》之由来《佛教十三经》之名,源于清代同治年间(1863年),出自吴坤修之手,吴氏所编原名为《释氏十三经》所以称为“释氏十三经”.我怒大抵不外这样两个原因,一者明此经为释迎率尼佛所立经,非是他者,故名释氏。二者是因自东晋僧人道安(314一385年)约在东晋孝式帝太元六年(381年)提倡凡为四姓沙门,为释迎弟子,一律皆改为姓释,如同“四大河入海,亦无本名字,但名为海”(《增一阿含经》二十一)。中国汉地僧人,从此以释为姓。有大约这两个原因,所以吴氏编书名为“释氏十三经”,所谓“十三经”,一则所编内中为十三部经籍。

法平等,众生平等.三、佛教大公无私,她不仅主张独善其身,而且更主张兼济天下,有化无类.四、佛教规范人们的言行,教人谦虚、与人为善,有着无与伦比的道德力量:五、佛教理论对于社会学、伦理学、文学、心理学、哲学、乃至自然科学发展都有程度不同的影响。这五点,大抵是人类公认的美德,这是佛教所以能从“泊来品”而在中国生根、也可以在世界结果的一个重要原因。所以说,佛学文化可以成为世界语言.正缘之于此,佛教文化应该成为我国与世界沟通不可或缺的一环。发展与科学弘扬中国佛教文化,使其重现历史光辉,显现中华上下五千年之灿烂文化,实在是当今炎黄子孙一大盛事,一大贵任。

上天,一个或迟或早要下地狱。由此可见,我们不要把“跳出三界”理解偏了。佛教上所说的跳出,决不是逃跑。究其根本,她是教人灭掉“私根”,跳出“贪嗔痴”个人主义死胡同。只有跳出这个烦恼的游沟,才能达到清净心、“施心”不坏心”,从而才能普度众生,有利他人,假如逃掉不管了,跳出就不问他人上霜之瓦,还讲什么“度”情心,亦即“施心””不坏心”。这是佛教出入世观的真性所在.正如上面所说,佛教讲的“出世”不是个人的享乐主义或逃跑主义,她的所谓”出世”,目的是更好的“入世”,即化度众生,可是这个世,不是谁都可以自在而入的,只有达到善萨、佛的境界,具备这个能力,才能入,否则,想入也入它不进,只有具