【慾望的倾向叙事中的女性及其文化】刘成纪.pdf

叙事中的女性及其文化欲望刘成纪著 C913 的倾后

序说不完的风月翟墨曾经随王朝闻师登泰山,觅刻石,搜罗甚丰。惟见“虫二”二字,不解其意。王先生笑日:“中国多字谜,试看此二字缺了点什么？换言之,加上点什么,就变成什么？”经他点拨,我终于悟到,这是繁体“风月”二字的字心,由于缺了字的外框,寄寓“风月无边”之意.回京后查清人平步青《霞外屑》卷四:“越人好澜语,如云徐天池游西湖,题某匾曰:‘虫二。诘之,日:‘风月无边也。 ”风月,清风明月之境也.风月,男欢女爱之情也.亦惟清风明月之境最易勾起男欢女爱之情,风月二字便具备了美景痴情的双关之意.亦惟男女一小天地,天地一大男女,风月成为古今搬演不尽的故事、中外谈说不完的话题。

序3 反相成的“根本原则”,而是以“乾阳统坤阴,坤阴承乾阳”这-“最大原则”,亦即乾为“心以统率作为“物”的坤。故以为心(思维)为主导而物(存在)为从属.我们不能简单地认为王船山就是倡导男女平等,而熊十力就是维护男尊女卑。从哲学上看,熊十力的主张是在决定论层面上,王船山的主张是在相对论层面上.而从物(人)性论层面上看,乾坤的关系应该是“和而不同”。造物强调二者的差异正是为了二者更好的互利,有了男女刚柔互动的相摩相荡,曲伸相感的尊生利生,何必斤斤计较-一时的主次或者平等？一如人的左右手,并不为了争个主次高下而丢下手里的活计去搞手家族的窝里斗。