[柳诒征评传]孙永如百花洲文艺

【柳诒徵评传】孙永如百花洲文艺.pdf國学大师业書 柳微傅 孫永如荠一1一 起,百家争鸣,呈现了学术思想的高度繁 荣。两汉时代,经学成为正统.魏晋之世,玄学称 盛.隋唐时代,儒释道三教并尊.到宋代而理学兴 起.及清世,朴学蔚为主流。各个时代的学术各 有特色。综观周秦以来至于近代,可以说有三次思 想活跃的时期。第一次为春秋战国时期,诸子竞 胜。第二次为北宋时代,张程关洛之学、荆公新 学、苏氏蜀学,同时并兴,理论思维达到新的高 度。第三次为近代时期,晚清以来,中国遭受列强 的凌侵,出现了空前的民族危机,于是志士仁人、英才俊杰莫不弹精积思、探索救亡之道,各自立 说,期于救国,形成中国学术思想史上的第三次众 试观中国近代的学风,有一显著的倾向,即融 会中西。总序 —3一 话,遂成无用者,余虽无,固足以雪斯耻”。太尝自负甚高,梁任公引此曾加评论云:“其所自述,殆非溢美”。章氏博通华梵 及西哲之书,可谓超越前哲,但在哲学上建树亦不甚高,晚岁又 王静安先生早年研习西方哲学美学,深造有得,用西方美学 的观点考察中国文学,独辟蹊径,达到空前的成就。中年以后,专治经史,对于殷墟甲骨研究深细,发明了“二重证据法”,以出 土文物与古代史传相互参证,达到了精确的论断,澄清了殷周史 的许多问题。静安虽以遗老自居,但治学方法却完全是近代的科 学方法,因而取得卓越的学术成就,受到学术界的广泛称赞。
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