【劝化金箴清代善书研究】游子安.pdf

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劝化金箴 清代善书研究序言中译 中国拥有悠久及可敬的道德教化传统,用以维系社会的和平 与秩序,这种传统最早可追溯至周初(约公元前1050年)“天 命”观念的出现。“天命”观念中的“天”乃是至高无上的神,它 授权予爱护百姓的能者为王。王若推行德政,其位可保.若其政 腐败不仁,“天命”则转移而另立新君。这正意味着以“天”的意 志为基础的道德准则比人君有更高的权威,可凌驾于君主的权力 及意志之上。“天”对于道德的要求与君主行为之间往往出现差距,孔子就此发展出他的道德学说。然而,孔子指出“天命”不单约 束君主,也约束他、他的学生以及他的后继者。宗教背景,注意到善书教化和流通的与时变化。他还从善书中找 出论据,批评基督教作为外来宗教对中国习俗及信仰的破坏.劝善书是由乡绅士人撰写的,用以透过通俗化的儒家观念来 完善民众的道德意识及行为。这些教化可以从佛教“业”的观念,以及道教神赏善罚恶的信念中得到支持。这些信仰为中国人的 道德体系提供宗教义理上的基础,并使儒学式的教诲更为深人民 心。与戏曲、言及家礼相同,善书作为一种重要的方式维系着 中国社会结构及道德秩序,而这样的秩序亦由祖先祭祀及神崇 拜共同支撑。宝卷是民间宗教信奉者的宗教经籍,其对于信奉者 亦有相似的功能。