【道教三字经】易心莹上海古籍.pdf

道教三字经传统文化三字经丛书易心莹著张振国注释讲解

强。为:是。这四句的意思是:最精微奇妙、神威无比却难于发现和触摸的东西,勉强称它是大道。③体:实体。古代常将“体”与“用”对举。体指自身的实体,用指功能,和西方哲学中的本体与现象对举不同。④兆:肇始,萌生。一:先秦道家认为“一”就是“道”,是天地万物产生形成和发展的普遍本质。因为道无双,所以“道”就是“二”。《太平经修一却邪法》:“夫一者,乃道之根也,气之始也,命之所系属,众心之主也。”这里认为“二”在“道”先,“二”是“道”根,一与道有同样的神奇功能.象:好像,似。帝先:在主宰万物、运御乾坤的天帝之前。

讲解这一章主要谈了大道以及在大道的支配下宇宙演化的过程。这个神秘莫测的过程用句简单的话来说,就是大道为主宰,历经五劫开辟混沌、三元始分化育诸天,天地始判,真文显现万物萌生。道以此体现了自身“道”原是先秦道家思想的最高哲学范畴,它是先天地而生的宇宙本源。道教认为“道”是先天一然,是至玄至妙的自然始祖。《道德经二十五章》:“有物混成,先大地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之白道。”《御制道德经讲义序)中康熙费之白:“伏惟大道,玄理幽深,神妙感通,觉世度人,超万有而独尊,历旷劫而不坏,先天地而不见其始,后天地而不见其终。