【观音百像图】娄西元陕西人民美术.pdf

总叙丁福保《佛学大辞典》“观音”条云:“观音本作观世音,唐人讳“世”字(按避太宗李世民名讳),故但称观音,后世遂沿用之。”其实,这位菩萨的梵名有三:一为阿缚卢积低湿伐罗(Avalokita-sara),意译观音.二为阿缚卢积低卢可湿伐罗(Avalokitalokasvara),意译观世音.三为阿缚卢积多伊湿伐罗(Avalokitesvara),意译观自在。由此可见,避讳的说法未必尽然,因为观世音的梵称比观音的梵称中多一个词素卢可(loka),一作路迦,意译世界.观自在,意为洞察世界,无所不在,救拔众生,无所不能。

上,而是混迹在他们中间,是他们经常遇到的山川雷电、土石草木、鸟兽虫鱼之类,各各现其本来面目。随着先民们物质和精神生活的演进,这些神也由原始形态逐渐变成妙相庄严。人有多么文明,神有多么文明.人有什么祈求,神有什么法力。在这里,观音也许是一个典型的例证。(附记:为了印证徐静波先生的说法,笔者专程到北京大学请教金克木先生。金先生说,《梨俱吠陀》里是有一对神,叫做双马童,梵名Asvin,意为“变过马”或“马生的”,但形象是人。至于观音是不是由双马童变来,这个问题尚未解决。)仰的浓厚色彩的话,那末,“他”便是文明社会里边一位典雅的宗教神了。

萨”之称.观音究竟是男是女,成为人们争论不休的一个问题。宋末元初的管道升著《观世音菩萨传略》,肯定观音为女性.明人王世贞、胡应麟认为古观音不现女相,实为男性.清人赵翼据南北史认为古观音亦现女相,未必是男.清人俞正燮旁征博引,胪列众说,以为观音性别随缘而变,亦男亦女,忽男忽女,是为变性。笔者附议俞氏。盖观音之相可慈可怖,观音之性亦可男可女,其变幻皆出于佛教招揽信徒之需要。然而现在常见的观音多为女相,既然是女,原先的履历皆不适用,有必要为她编造新的履历。