【回返理性之源回返理性之源胡塞尔现象学对实体主义的超越及其意义研究】魏敦友.pdf

引言:理性的踪迹引言:理性的踪迹我们所置身于其中的这个当代世界正发生着前所未有的巨大变化,科学技术的突飞猛进极大地改变着人类的生存环境,它几乎每天都在制造着耸人听闻的重大发现,使人满怀希望,又使人满怀惊恐。我们仿佛被抛掷到一个激烈旋转的舞台上,顿时处于一种眩晕的状态,失去了方向感,我们似乎不仅丧失了对世界进行理解的能力,而且也丧失了对自我的把握能力。人类存在的“荒谬性”使得我们犹如无根的浮萍,只有随波逐流.这怎么可能？难道科学技术的成就不是人类理性的辉煌胜利吗？对理性及理性具有无往不胜力量的信仰是所有启蒙思想的基本信念,这难道不正好实现在具有魔力的科学技术之中吗？

引言:理性的踪迹派生的,而言谈是本质的,理性的确定性只能在言谈的不确定性中有其根源。言谈是人类生存的最基本的事件,言谈内在地包含着不可分割的两个方面,即言谈本身和言谈所及的东西。然而,人们却在言谈中遗忘了这一点,人们的视点仅仅关注言谈所及的东西,而那居于更深处的,甚至是自明的言谈本身却处于遮蔽状态.进一步地讲,随着人们对言谈所及的东西越来越执着地精心研究,一种思维模式渐渐地在历史中生成并展开,这就是本书命名为“实体主义”的那种思维方式,它把世界解释为对象性的存在物,规定人的目标就是达到对这个对象性的存在物的把握,并认为只有当认识把握了这个对象性的存在物才算达到了真理。

第一章欧洲理性危机与胡塞尔现象学第一章欧洲理性危机与胡基尔现象学 1935年5月7日至10日,年迈的埃德蒙德胡塞尔应维也纳文化协会的邀请,作了题为《哲学与欧洲人的危机》的著名学术演讲,深刻地向人们表达了他作为一代哲人对当时风雨飘摇的欧洲的总的看法。这次演讲又被称为“维也纳演讲”,它可以被看作是六个月之后胡塞尔在布拉格所作的一系列演讲的“导言”,在此基础上,胡塞尔构思出了他晚年的代表作《欧洲科学危机和先验现象学》,系统地阐述了他关于欧洲历史、思想和现状的精辟见解,从而使他的哲学(现象学)获得了思想史甚至文化史的语境。