[马丁路德的神学]阿尔特豪斯Althaus译林

【马丁路德的神学】阿尔特豪斯Althaus译林.pdf导言第一章《圣经》和《信经》的权威 特色,这种特色贯穿路德的神学研究方法。作为解经学家和讲道 人,路德不断地与《圣经》对话,这是没有先例的。他在神学领域里 取得的每一进展都以《圣经》作为基础和指导。他也引用教父,偶 尔还求助于哲学或自然理性为神学命题提供辅助证明,比如其著 作《受束缚的意志》一书即是如此。但在整个路德神学中,这只是 其方法中次要的和边缘性的东西.在这点上比较托马斯阿奎那和路德是很有意义的。托马斯 当然也引证《圣经》,但我们看到他也参考了亚里士多德的哲学和 托马斯自已的本体论。而路德首先是取材于《圣经》,并只限于《圣 经》。第一章《圣经》和《信经》的权威 术语的自由,除非能保留教义的内涵。18 我们在《圣经》和《信经》中所面对的上帝的道的权威通过经验 在我们的心灵深处扎根。当然,路德也知道有些基督教信仰是超 越经验的,只需要我们去“相信”。如果谈到福音的中心,谈到关于 罪和恩典的信息时,他就不能只靠《圣经》和教会的一致意见,而必 须求助于自己的灵性经验。经验是他神学的一个原则,对此无需 怀疑。经验本身不是知识的源泉,它是知识得以获得的媒介。神 学知识是通过经验获得的.这是路德神学的基石。他的目的是让《圣经》和教义里那些朦 胧的古老真理明晰起来,把其中的真谛展现给世人。
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