[破晓年代后现代中国哲学的重构]梁燕城东方出版中心

【破晓年代破晓年代後现代中国哲学的重构】梁燕城东方出版中心.pdf“世纪蓝图”丛书 柔2破晓年代后现代中国哲学的重构 是否定它,却是在其影响下的重新反省,是后牟宗三、后新儒学 反思走向开放和多元的思维模式.所谓避免进入后现代主义,是指排除“后设传述”时,并不陷 入李奥泰(Lyotard)的并行不学(paralogy),以为一切思想或 学派均并行而不能沟通。亦指批判语言与现实之关连性时,也 不走进结构与解构之相生相破,却重视从否定以呈现真实的进 路,在整体眼界下使多元的碎片得以彼此沟通,而达到和谐,走 向成中英先生所谓的“后后现代”,或罗辛纳(Rosenau)所谓“背 定的后后现代主义”,寻索一种非教条性的建构思想。4破晓年代一后现代中国哲学的重构 现象学的发展须配合唐君毅的境界观,结合吕格尔的诠释 现象学方法,描述人生和文化不同境界的现象,而打开一条通向 具体普遍性的思路,以境界为不同层次具体普遍性的彰显,使中 国修养工夫中的境界,可立在一普遍基础上描述,不陷于纯主观 与文学式的感受,并立出不同境界间的网络性通路.此外,西方当代科学的新发展亦须注意,大爆炸论、混沌理 论及量子力学,均有极深的形而上学意涵,其展现的亦是一网络 世界,这是物理上的网络,可与人文领域的网络呼应,以至多元 并举之同时,有统一性的宇宙性理解,这统一的宇宙将是一交光 互影的网络及和谐世界。
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