【太虚集】太虚中国社会科学.pdf

近现代著名学者佛学文集 B448-53 加太虚集黄夏年

佛法导言民国四年春作于普陀绪言二小乘三大乘四小乘与大乘之关系五佛法与人世之关系六佛法与中国之关系七:中国佛教之整建与发扬一绪言皈佛！皈佛法！皈佛法僧！论日:今当略说佛法要义,引发信心,导归觉海。问日:佛法要义如何？答日:佛法二字亦不可得,竞无一义一句,欲名何为佛法？然以因缘方便,佛法随宜如理而说,转缘多势,开合无定,今略说为大乘、小乘。有法能运众生,度脱无常苦空不净,得至常乐真净,故名日乘.二小乘问日:其小乘法如何？答日:了生死为因,离贪爱为根本,灭尽为究竟。

我天神。常情以身为我,身外则为我所。执我甚者,复以我所摄受为我,对取非摄受者而为我所,若以家为我以国为我所.执我深者,身亦降为我所,或以灵魂或以理性为我。所以然者,本无我故,妄情得起别别诸执而执我我所。我所在即贪爱所存,故必渴望永住存在。迫此渴爱,遂取著而造作善恶杂染诸业,复感来世生死之苦。而今生之痴情,则依往世爱、取、业有.三世流转,轮回无已。是故要舍生死,以离贪爱为本.今别释之,爱谓内爱情我,贪谓外贪欲尘。欲尘者,生情所欲尘境也,而有精粗二种五欲。其粗五欲,则财产、男女、名誉、衣食、睡眠也。具此五欲者,皆唯人间之事,且所欲者皆在身外,故为粗劣。