【心体与性体第2卷】牟宗三上海古籍.pdf

牟宗三学术论著集中国哲学史论系列体与性体 XinTYixIngl 牟宗三著

2牟宗三学术论著集中国哲学史论系列廿五,各家所录皆伊川语。此则已分判清楚。刘质夫所录最可窥见明道之思理与风范。然前十篇中,尤其吕与叔所记者,若除少数有注明者外,其余皆无法确定是谁语,则吾人对于明道思想所知者必甚少,而明道在宋儒中之地位即无足轻重者,至少亦无确定显赫之地位。然而明道在宋儒中确有一公认之显赫地位,亦确是一大家。若竞无足以实之者,则何能有此显赫之地位？亦何足以成大家而为儒学复兴之重镇？观伊川为其所作之《行状》,又观文彦博题其墓日明道,而伊川复为之序之序语,则知明道实划时代之英豪,其创辟智慧实为不可及,而伊川亦非虚誉其兄者,彼虽未及著书,然以五十有四之中寿,实亦

4牟宗三学术论著集中国哲学史论系列本论,而明道之一本论亦更能保持先秦儒家本体宇宙论的实体之创生义与直贯义,而亦并未以心神属于气,认太极或天命实体只是理,性只是理也。此则其可以通同处,而朱子汰滤后所成之定局则不能保持此义也。此是学派分立之本质的关键。是以:1.明道在儒学复兴中何以有此显赫之地位,何以能成大家,必有足以实之者.2.伊川在何种契机上能开朱子,朱子在何种契机上能承接伊川而成为定局,此亦有可得而确定说出者.3.朱子既成定局后,何以有学派之对立,明道与象山何以有通同处而不可说相开承,此中亦有可得而确定表明者。