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中国古代命运观的现代诠释陈宁著

序言许停云《论语》有“子罕言利,与命与仁”一语。于是,有人认为孔子不谈命运,将不可知的命运,与怪力乱神,归入一类。这一句话,其实当断为两截:孔子不言利,但是言及命与仁。仁的观念,是孔子立论的根本。他讨论“仁”的意义,在《论语》中触处多见.“命”也屡见于《论语》.人类生活中常有不易解释的遗遇,未能由简单的因果关系说明。于是,几个主要的人类文明系统都对“命运”提出一定的含意。例如,犹太教将命运归之神的意志.佛教将命运归之轮回果报.古代希腊人视命运为不可改变.一些中国的民间信仰,则将命运视为可由奉献神明而加以改变的报施关系。凡此不同的观念,都对于我们的生活态度有相当的影响。

目:录序言许倬云1 第一章导论:命运观的分类第二章命运观的形成与发展第一节命运可预知亦可改变之观念第二节道德定命论第三节命运不可知不可改之观念第四节命运可预知之观念的发展一一商周占卜的预测能力第五节命运可预知而不可改变之观念的产生第三章儒家的命运观第一节孔子的命运观第二节孟子的命运观第三节汉晋时期思想界的命运观第四节儒家的“知命”内容分析第四章道德定命论产生的问题第一节先秦时代的神义论问题第二节汉魏六朝思想界对“报施多爽”问题的讨论