【陈独秀研究】第一辑 - 沈寂东方.pdf
欣研家 沈寂
写在前面的话 陈独秀在撰写《孔子与中国》时,开篇即引用了尼采的话:经 评定价值始有价值,不评定价值,则此生存之有壳果,将空无所 有。所有绝对的或相当的崇拜孔子的人们,倘若不愿孔子成为空 无所有的东西,便不应该反对我们对孔子重新评定价值。孔子有 无价值,陈独秀回答说有。不过,陈所认为该肯定的价值,竞被湮 没了,而该否定的价值,却被歪曲并造成社会的罪恶。以现代知识 加以评定,应该把它颠倒过来。这就是陈独秀重新评定孔子价值 之目的所在.尼采曾宣布“上帝已经死了！这是对欧洲中世纪基督教传统 文化进行重新评定其价值,使人从上帝所厘定的价值观中解放出 来。
理论,其理论是粗抑或是精,则见仁见智。不过,能对时代起有巨 大震撼力的是适时之论,也与当时的社会发展条件相适应.陈独秀对问题的洞察,有卓识也有讹误,他能在反思中勇于承 认自己的失误,也是一种超越。胡适说他是一位“终身的反对派”,他坦然认同,表明他不与世俗妥协,义无反顾。他一生有毁有誉,但毁过于誉。值得注意的是,对他的毁,多半来自萧墙。有人说他“谤积丘山,志吞江海,下开百劫,世负斯人！”①他孤寂一生,终身 潦倒,是他的超凡脱俗。他拒走别人为他规定的路,是他的明智.他特力独行,赢得人们的尊敬,也有人无可奈何。他在南京监狱里 为友人所题的联语:“此骨非饥寒所困,一身为人类之桥”。 