【东亚文化论谭】上海社会科学院东亚文化研究中心编上海文艺.pdf

上海社会科学院东亚文化研究中心编化东亚论谭

东亚文化研究的意义(代序)俞新天一、人类精神复兴的泉源当我们考察国际问题时,至少存在三个层次的思考:国家、地区和全球。地区亦称区域,通常指连续的地段,其中心具有一定的共性,却又缺乏国家那样明确的边界。地区往往空间较大,足以成为一块大陆的重要组成部分。此外,地区也由复杂的相互联系的历史过程产生文化的心理认同,而不仅是单纯的空间组合。东亚正是这样一块地区.现代化在东亚(包括东南亚)的胜利进展是二战后最令人激动的现象之一。

推广到东南亚,那里主要一直在印度文化和阿拉伯文化的影响之下,然而长期的共处和交流促进了文化上的融汇.以典型的伊斯兰化的印尼文化与中华文化作比较,会发现许多相似点。印尼人相信,真主通过父母创造人类,信仰真主必须敬爱父母,尊重师长。对尊长要敬重如山,虚怀若谷”。在印尼议会中主张先协商再达成决议,与整个东亚政治机构中强调共识是一致的。印尼提倡三大奉献原则”,即:一、吾为社稷之主.二、保家卫国义不容辞.三、常思过而知不足。这与中华文化中的“天下兴亡,匹夫有责”、“吾日三省吾身”有异曲同工之妙。印尼政府规定,在建设时期,充许人们有负责任的言论自由。