【回回历史与伊斯兰文化】叶哈雅林松苏莱曼和䶮今日中国.pdf

【回回历史与伊斯兰文化】叶哈雅林松苏莱曼和䶮今日中国.pdf

回回歷史舆伊斯蘭文化 葉哈雅林松蘇莱曼和奖著 一九九二北京前言 回回民族,她的先民一唐代来自阿拉伯、小亞细亚的“番客、胡商”—倚居中華之始,壓經宋、元涌入之穆斯林色 目人種,直至有明一代大量入附中原之西域回回,終於形成一 個獨具特色的人們共同體。她,既非華夏古國土生土長的固有 民族(如漢、苗、羌等族),又非純粹移植赤縣神州的外来民族(如朝鲜、俄羅斯等族),亦非遗疆毗粼而跨界接壤的民族(如 哈克、傣等族),而是借着伊斯蘭文化的巨大凝聚力,將不 同国度、不同语種的穆斯林凝為一體,使外来成份與局部土著 居民融於一爐的民族,作為一個新的品種,在廣表万里的中華 大地上生根、發芽、開花、结果,成為中華民族大家庭中不可分 割的一個重要组成部分,成為五十個少數民目錄 寶事求是反映原貌關於编修回族史的點建 编年、紀傅、纪事本末兼收并蓄,壶量做到横交錯,請清源流 對回族歷史人物的婴别穆斯林的国籍和族别恰當地估計伊斯蘭教 對回族的影响回族的壓史奥伊斯菌教难分難解其他有的問题 编纂回族現代史面臨的若干問题 刻不容缓地挖掘并措救现代史资料宝事求是地封待和部压 史人物恰如其份地權衡和虞理各類史料深入扎宝地填補和充宝薄 弱瑕節不拘一格地提倡和鼓励百花競放 明代西域回回人附中原考