【中古文人风采】何满子上海古籍.pdf

何满子著中古文人风采

序绿原传说柏拉图欢迎哲学家进入他的“理想国”,却坚持把诗人槟之于门外。难道这位唯心主义之父早就发现,哲学家不仅善于解释世界,说不定还有本领改造一下世界？用不着到西方的故纸堆里去搜寻什么例证,不妨想象一下我国战国时期,诸子百家游说诸侯,竞相夸示治国平天下的本领那番盛况,是不是跟那个“理想国”的招贤壮举有点儿相仿佛,尽管各路精英未必个个遇得上柏拉图那样开明的人主。至于诗人,唉,在那位老人家看来,竟然近乎成事不足而败事有余的典型,否则他不会那样不讲情面,到两千年以后仍不免令人闻之不胜沮随便翻书,又翻到近人哈代有这样一句俏皮话:“如果伽利略当年用诗体来写他的地动说,教会

靠翻事典,自不难明白,“清议”是指古时乡里或学校对于官更的鉴定或批评。顾炎武在《日知录》中就“清议”条如是说:“西汉以来,犹循此制,乡举里选,必先考其生平,一清议,终身不齿。”乍听之下,颇可为中国历史上这段廉政建设、民主传统以及知识分子之积极作用等等自豪一下,如果不知道随之而来的灭门之祸的话。至于“清谈”,现代“侃”家们说不定更熟悉一些,先是指魏晋间何晏、王强等人祖述老庄、崇尚无为的空谈风气,蔓延开来,无非是一些存心让人想不到、听不懂的玄之又玄的所谓“阳春白雪”而已,不知怎么搞的,从汝南月旦的社会舆论领域一下子转到了谈天说地的形而上学领域。