【中国十谋士外传】白本松等编.pdf

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中国十人外传系列 闽史甫安李恒义 徐江李慈健 编著关于谋士的闲话 我们崇尚智慧,因之智慧极高的人便也得到社会和历史 的敬重。谋士,无须说,即是智慧之士.说起来,谋士实在是中国文化的一个奇特现象,也是中国 社会历史结构特有的一个社会阶层。谋士渊源尤久。历史的 传说时代,就有过“神农师悉诸、黄帝师大挠,帝项师伯夷父 文王、武王师吕望、周公旦”(《吕氏春秋尊师》)之类的 事儿,悉渚、大挠、伯夷,大耗类似于谋士,把他们拉来充作谋 士的“至圣先师”,虽然有点牵强,总还有几分道理,因为神农、黄帝、项委实是听取过他们的意见的。不过从历史的科学眼 光来看,谋士作为一个历史人物的类型,一个社会阶层,其兴 起当在春秋战国之时。智谋和心术的脑力劳动,他们的智力得到空前的发展,他们以 自己的智能参与社会活动,为统治者服务。从这时起,谋士成 为中国社会的一个特殊的文化阶层:4.春秋战国时代是一个崇尚智慧的时代,或许母宁这样 说吧,是一个崇尚智力更胜于崇尚武力的时代。诸侯间的天下 之争实质上是一种智能之争,实力必须依赖于人的智慧,斗智 在诸侯争霸中具有巨大的作用。当时整个社会都认识到谋士 的作用,秦惠王就对寒泉子说道:“苏秦欺寡人,欲以一人之 智,反覆东山之君从以欺秦。”(《战国策秦策一》)秦王忧心 快帅的不是山东诸国的实力,而是苏秦的智谋。