【五伤寒之研究】陈存仁编校上海中医学院.pdf

傷大成號日傷寒作萬世之所傷寒者方術於蓄之創作也本書爲性子氏所著其張師仲景好修方技稽歷往昔方法寒提伤寒之所载而傳者即往昔之方術也其於服證有名有數與其行文法不與後之方書同其撰也所寒者邪之名分析其可分五歧之有指邪氣者日傷寒日寒去欲解日寒實日被無日胸有寒日襄有無日寒格有指痰飲者日寒饮日久寒日胃上有寒有指吐利者日寒分日研要下日襄無日有無日寒多有對熱為言者日惡無日往來寒熬日寒少究之邪名能分数者之疾此所以有傷寒之研究之著述也有對温爲言者日手足寒日厥無日寒之歧五統伤寒一寒

方徙表裹:方證互路领寒之研究八五八三一柴虚宝一二四三加减法服法.

博密之研究然史記无作難經之言或云吴臣廣之所撰然则其非正書矣又何傳也而今素蔻及八十一難之書既已如此则之从古傅之从書者固可考之于今哉当秦之時坑儒焚書乎醫幸免其厄其書不可不全希醫之於古果不傅之書而傅於言也然则其適傅之越書亦必其禁方而非其道之尽于此者世何以觀其倦之所為者故非侯其人而口授面命则必有所不盏焉如長桑君之於素越人登不然耶当西漠之時儒術承焚坑之餘而惟醫循其舊爾然其書之不可傅者儒也而及全于儒其書之可傅者醫也而不全于醫何耶此其始所有也故已焚乎匿放彼藏於此得其全其始所无也故践免厄乎太无可匿又无可藏何以得其全非其傳于书者固希哉及東漢之时有張氏仲景者身马長沙太守好修方技稽住昔之方法集