【中国十说客外传】翟建波张礼智徐筱梅等.pdf

【中国十说客外传】翟建波张礼智徐筱梅等.pdf

中国十说客外传 张礼智翟建波徐筱梅 白托秦女孔凌云 伊波林深黄利平 孙康编著说客小识“说客”之“说”,读为“shui”(税)“说客”,《辞源》释作“游说的人”。《辞源》又释“游 说”为:“战国时策士周游各国,向君主陈说自己的政 见或主张,称为游说。”每当人们谈起“说客”,脑海里 首先出现的便是战国时期游说之士苏秦、张仪等人的 形象。这种印象是有历史依据的。严格地说,真正的 或者说狭义的“说客”只存在于我国战国时期,特指战 国游说之士.“说客”是春秋战国时期出现的“士”阶层的一种 成分,“说客”的出现应当从春秋战国时期的政治文化 背景中去了解。战国时期,礼坏乐崩,诸侯混战,“邦 无定交”,强者争霸而弱者图存,外交成了诸侯最重视 的大事,为说客提供了发言的机会。天下重新陷入大乱之中。刘邦、项羽等各路豪杰逐鹿 中原,战国游说之风影响仍存,又产生了哪食其、前彻 等专事口舌的说客。实际上他们仍属于战国说客范 畴,只不过是流风余韵而已.秦汉以后,封建专制逐渐形成,中央集权,一统天 下,说客失去了生存的土壤。代表大一统“秩序”的统 治者对于作为社会游民的职业说客是视为离心力的.以封建正统卫道士著称的荀悦在《汉纪》中说得很明 白,包括“游说”在内的“三游”是“乱之所由生焉”。荀 悦说:“饰辨词,设诈谋,以要时势者,谓之游说。”已经 是很都夷的口气了。曾经一度播弄风云的“说客”庶 几销声匿迹。但统治者为了自己的政治军事斗争的 需要,还是常常用游说作为一种手段。