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阿拉伯的智慧:信仰与务实的交融 高惠珠著
《世界的智慧》丛书总序 1993年2月22日凌晨3点,我困坐在几十年有限的时 间里用有限的钱币购买的图书中间,即使书籍有限,小小居室 也一片笔纸狼籍,杂乱无章。生存空间被学问和知识所挤迫,已经到了无法忍受的地步,更何况在一个经济经济经济的时 代。生命被这些故纸堆充填,能自翊是充实吗？头脑为这些玄 妙的字词句所主宰,能自负为聪明吗？夜半惊醒,想到苦读半 辈子,堆砌身边的这些古今中外的人类精神成果,却仍是面熟 陌生,一知半解。许多书不要说是细读,就是翻阅一遍,也拖延 日久,至今尚未做到。急功近利的世事又如此紧迫,如此诱人,这一份书债,何时了得？
玩得如此得心应手,真的应该好好地失眠一番了.问题是,这种“玩知识”和“玩文化”,并非投机倒把买空卖 空,也不是巧立名目欺世惑众。“文化”和“知识”作为一种既区 别于物质,又区别于思维的实体,曾被波普称为“世界3”加以 哲学的思考。近年来,文化理论和社会生活进展,更深刻地把“文化”之可传可存可买卖可消受的客观性显现在世人面前,只要回忆一下过节、过生日派对时的体验,就会觉得这种例子 真不要太多了！“文化”成为“物”,却比一般的“物”别有一种特性。这就是 我们的文化在自己这里司空见惯不希奇,到了你们或他们那 里,却身价百倍其味无穷。文化的买卖做得好,那才称得上一 本万利呢。