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尼姑谭 蔡鸿生著 广州
上编暮鼓晨钟的女性世界 上编暮鼓晨钟的女性世界 一、青灯古佛旁的女人 距今1100多年前,正当唐宪宗迎佛骨闹得长安满 城风雨的时候,庐山的禅林依然清静肃穆。当地名刹 归宗寺,有个智通和尚夜里高声叫曬:“我大悟了！”众僧都被惊醒,不知他悟出什么大道理。第二天上堂 集会,寺主智常禅师当众查问:“昨夜大悟的僧人出 来。”智通即站出来承认:“就是我。”禅师追问:“你 看出什么道理,就叫大悟？说说看”。智通脱口而出,只有一句话:“师姑原是女人作”！听起来似乎平淡无 奇,实则要言不烦,在历史的迷雾中一眼见底,“悟”出了事物的本质:尼姑是由女人造成的。对习而不察 者来说,这岂不是道出了平凡的真理？
上编暮鼓晨钟的女性世界3 之乞非单纯求饱,它是乞法与乞食的统一:“谓上于 诸佛乞法,资益慧命.下于诸佛乞食,资益色身.尽管如此,“乞食古为耻”,“乞”在华夏文化中终究 不是好字眼。随后,“比丘尼”遂渐简化为“尼”,并 缀上“姑”学以强调性别。时至今日,人们未必还会 记得“尼姑”一名包含着梵汉合璧的双重结构,与“恤衫”、“啤酒”之类的近代舶来品,同样服从约定俗 成的造词规律。第二,尼姑与和尚,男女分明,在称 谓上一般是不容易混同的。不过,唐代的文集和墓志,却有若干称尼姑为和尚的事例。例如,唐宪宗时代的 尼姑惠源,墓志上写作“韦和尚”。