【潘光旦选集第2卷】潘光旦光明.pdf

C52 p18 潘光旦选集第二集潘乃谷潘乃和选编 A0919635

潘事理之学说以起,非偶然也。十八世纪而后,法哲卢梭等之影光响至巨,论者谓为百五十年来西方种种“民治运动”之原动力.旦然在中国,则孟子此方面之学说始终未尝得志,几与战国之时代潮流同其起落。抑又何也？《社会生物学观点下之学庸论孟》选之篇末有日:集孟子性善,平等,环境三论所以未能如火燎原者有许多原因.第最重要的是儒家早就成立而孟子自已亦尝再三申说之亲亲主义二与尊贤主义。亲亲主义之实施为家族制度,尊贤主义之实施为选举制度。二者流擎虽多,要皆关乎二千年来中国民族之命脉,有不卷能不详细讨论者.本篇目的无他,即在理论方面,引伸此层拟议。

潘问差别,不定名分,不顾境地,而谋处之！(RuralRides,p)光挽近英人生物遗传学家贝特孙(Wm.Bateson,1912)亦旦日:选要认清楚人类的多形现象,实在是不容易！一个人字,即就英集国社会而论,不知要代表多少不相同的品类一戏子呀,画家呀,牧师呀,农夫呀,诗人呀,散工呀,律师呀,机匠呀,科学家呀,厮养第呀,兵丁呀,商贾呀。大家有大家的经验。试问这若干人物里,有多二少可以易地以处的。即在今日社会混乱的时期里,有好几种人物卷似乎已划成若干界限分明的支派。人类在生物界里,要算是多形现象最发达的了,就是脍炙人口的蚂蚁都比不过他。