【世界面具艺术】沈福馨周林生编人民美术.pdf

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世界面具艺术 沈福馨周林生编 出版(北京北总布胡同32号去了它存在的意义。其实,面具以它凝固的面孔进入戏剧,看似难以促进剧情的发展,然而这种单一的表 一般的情态表演所不能最代的.更何况,面真以它深刻的内猛和深厚的文化积淀,为我们提供的决不仅 并不仅仅是娱乐或表演的道具,甚至不仅仅是一种艺术品,它更应该被看成是一种特殊的宗教文化的产 物,是神灵、权力、地位的象征,它为我们研究人类学、民俗学、宗教学、文化学、历史学等综合学科提供了 广阔的领域.正如本文开头所说的那样,当我们初次接触非洲面具的时候,先入为主的印象是神奇、诡请的艺术 风格与原始、粗犷的造型特征。许多遗德。自前非洲和大洋洲、南北美洲的木雕、树皮布、植物纤维面具,年代大多不会超过四五百年。日 本及中国的木质面具保存较好,时间上也最多一千二百年左右。虽然在非洲沙漠曾有带面真的岩画发 现,中国也曾经有原始时代的面具出土,但毕竞是风毛腾角,文字记载就更为罕见.因此目前要详尽叙述 各国面具的澜源还为时尚早。近年来,对于局部地区的面具的历史,一些学者曾提出过某些推想,但大都 很难成立。一位德国学者认为,亚洲的面具最早产生于印度,中国的面具是从印度传过来的。这种观点 显然不能为迄今为止已揭示了的中国面具的历更所接受。日本面具的起源向题有“海升说”和“天降说”,但都没有任何根据。