【中国乞丐史】曲彦斌上海文艺.pdf

ZHONG GUO QI GAI SHI 中国气写史曲彦斌著

导言为什么要考察、研究乞弯和乞弯史？如果简括言之,则在于乞写是人类社会的一种理应消灭的历史现象,一种亚文化群体,与文明相却长期共存。为了消灭这一充满丑陋及罪恶的社会现象,让文明来净化社会,则必须搞清其来龙去脉,打开其神秘而航脏的洞穴,从而寻求根然而,事情并非那么简单。本世纪的美国著名女人类学家露丝本尼迪克特曾提出:“人类学以作为社会创造物的人类为其研究对象。它将注意力集中于那些体质特征、工艺技术、习俗、价值观念等方面。这些东西使一个社区与所有属于一个不同传统的社区区别开来。”1这一见解,亦大抵可以用为将艺弓区别于其他社会群体的基本原则。

只可以认识下层社会文化诸层面,甚至还可以清楚地反射出上层文化一些层面。就是在这种考察中,秘密语象钥匙一样为我们打开了洞察江湖社会秘密的门扉,成为一个别有洞天的文化视点。其中之一,即一向藏污纳垢、人鬼混杂的乞写群体.当代街头出现的许多行乞把戏,许多都见诸于明清季江湖隐语之中,例如:讨饭称挂、碎山,瘫叫化子称披街,伪作落难而行乞称搽相、沐猴,运用书写情况求乞称磨街党,带着妇女求乞称观音党,戴孝行乞称丧门党,作辑求乞称丢圈党,哭诉求乞称诉冤党,要蛇行乞为扯溜,要猴行乞为要老子,等等。从艺弓不正有隐语流行,尚有所谓“写帮”之类组织,清季八旗子弟甚至也有充任“帮主”即花子头儿的。