[中国的祠堂与故居]吴英才郭隽杰

【中国的祠堂与故居】吴英才郭隽杰.pdf中国郊庙文化大观丛书(之二)中国的祠堂与故居源远流长的中国郊庙文化(代丛书前言)中国古乐府中有郊庙歌,是古代帝王祭祀天地神抵和祖先所用的乐章.实际上,早在远古时期,民间就广泛存在着对天地神鬼和人的各种祭祀活 动。以后,随着历史的发展,随着宗教的出现和各地习俗的不同,祭祀天地神 鬼和教祖教宗的活动便呈现出多元化发展的面貌.对人的祭祀,则由氏族、家庭祭祖逐渐发展为以纪念中华民族杰出人物为主的广泛社会活动,经久 不衰,绵延至今。所谓郊庙文化,即一切与祭祀有关的文化。它反映出精神信 仰.我国历史悠久,文化发达,其中郊庙文化似乎更可堪称世界之最。至今,祭祀佛祖教宗的寺院、宫观、摩崖、石窟等,仍有大量保留,广布名山胜水间。观(即其教对宇宙和人生的基本观点和主张)、教义,本来与我国传统的思想 文化主流一一家思想,有着很大差异乃至对立,与我国固有的道家思想和 道教也存在冲突,因而它作为一种宗教信奉传入并植根我国,便与、道经 历了一个互相排斥、互相吸收即相互斗争、相互融合的漫长发展过程。其结 果,是印度佛教逐新变成中国化佛教而存在下来,它既接受了我国传统文化 的介入和改造,因而带上了我国封建的人文伦理色彩,同时它也渗人并影响 了我国的传统文化。佛教在我国的传播虽历经坎坷并遭受“三武灭佛”的沉 重打击,但其发展仍然势不可遏。
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