[古印度中观论着九种]古印度诸大论师造论塔院印经会敬印

【古印度中观论着九种】古印度诸大论师造论塔院印经会敬印.pdf印藏師由梵藏 古印度大師造 任杰居士由藏漢 古印度中觀著九種 塔院印經會 敬印哈爾哇嘉木様洛周仁波切序 教有兩大内容一 在佛教中,中觀是一個很重要的法門,可以為中就是顯教的精髓.-方便與智慧,中觀講的就是智慧。藏傅佛教格鲁派最重 中觀。先學因明,是因為因明是般若的眼目.後學中,是因為中觀是 視的五大明,其中最主要的一科就是中,學习俱舍與因明都是為了學習 的是事物的根本律,掌握了這個律,可以證悟空性,可以做到一无所住 修般若的果實。學中觀的目的是要見道,是要得到清净的中觀正見。中觀講 而生其心一,可以断除的根本.現在有些人有個會,以為只有藏傅佛教才講中觀,而漢地不重視中 觀。具足福、智二資根本无法成就。尤其是實修中觀,更加地重要,也更加地 的基,中觀正見是學般若的果實。學、修中觀是非常困難的一件事情,不 困難。許多人熟讀經,倒背如流,也自以為得到了中觀正見,其實根本 没有。宗喀巴大師在四十以前就曾以為自己已證悟空性,有一次他在定中 也不是,你還没有證得究竟的空性。文殊菩還示宗大師應經 向文殊菩詢問自己所證悟的空性於哪一派。文殊菩灌開示:你所證的什 觀察思,以得中觀正見。於是宗喀巴大師離開了他的七、八百個弟子 只帶着八大心子到深山裹苦修大禮拜三十五佛和曼茶供等四加行,最終證 悟了中觀的最高正見,也就是中觀應成見。
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