【古印度中观论着九种】古印度诸大论师造论塔院印经会敬印.pdf

印藏師由梵藏古印度大師造任杰居士由藏漢古印度中觀著九種塔院印經會敬印

哈爾哇嘉木様洛周仁波切序教有兩大内容一在佛教中,中觀是一個很重要的法門,可以為中就是顯教的精髓.-方便與智慧,中觀講的就是智慧。藏傅佛教格鲁派最重中觀。先學因明,是因為因明是般若的眼目.後學中,是因為中觀是視的五大明,其中最主要的一科就是中,學习俱舍與因明都是為了學習的是事物的根本律,掌握了這個律,可以證悟空性,可以做到一无所住修般若的果實。學中觀的目的是要見道,是要得到清净的中觀正見。中觀講而生其心一,可以断除的根本.現在有些人有個會,以為只有藏傅佛教才講中觀,而漢地不重視中觀。

具足福、智二資根本无法成就。尤其是實修中觀,更加地重要,也更加地的基,中觀正見是學般若的果實。學、修中觀是非常困難的一件事情,不困難。許多人熟讀經,倒背如流,也自以為得到了中觀正見,其實根本没有。宗喀巴大師在四十以前就曾以為自己已證悟空性,有一次他在定中也不是,你還没有證得究竟的空性。文殊菩還示宗大師應經向文殊菩詢問自己所證悟的空性於哪一派。文殊菩灌開示:你所證的什觀察思,以得中觀正見。於是宗喀巴大師離開了他的七、八百個弟子只帶着八大心子到深山裹苦修大禮拜三十五佛和曼茶供等四加行,最終證悟了中觀的最高正見,也就是中觀應成見。