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荒野的沙沙声 与先哲论道 陈志良
陈先达 哲学与诗的联姻,在中外哲学史和文 学史上并不罕见。哲学可以采取诗的形 式,而诗中也可以蕴涵哲理。中国古代哲 学智慧的瑰宝,《道德经》就是一部优美 的韵律诗。屈原的《天问》中提出了许多 哲学式的追问和深邃的哲学思想。寒山拾 得的诗几乎篇篇是诗又是哲学,当然是佛 教哲学。苏轼的《题西林壁》:“横看成岭 侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面 目,只缘身在此山中”。这既可以说是关 于认识论的哲学诗,也可以说是诗的认识 论。古罗马哲学家卢克莱修的长诗《物性 论》共6卷,就是有关古代原子论唯物主 我于诗是外行,但偶而心血来潮有所 感也喜舞文弄墨写点旧体诗,但溶进诗中 义思想的系统阐述。
序 3 且有过小小挫折的我,突然投入大自然景 哲学与诗又是矛盾的。这是两种思维 方式。诗,是形象思维。它满纸激情,语 言不规范,模糊甚至朦胧。哲学,是抽象 思维。它要求理性地思考,概念精确,语 言规范,前提和结论之间经得起敲打和挤 压。即使是宣扬非理性主义的哲学著作,它的思维方式仍然是理性的。这样,以诗 的方式写哲学,在诗人看来是哲学.在哲 学家看来是诗,都会摇头,两边不讨好.陈志良与我是同事。也可以说先是学 生后是同事。他是很有才华的。既有诗人 的气质又有哲学的头脑。他的《荒野的沙 沙声》就是以散文诗形式写成的哲学著 作,很有特色。当然也会有不同的看法.这不奇怪。